“岭南园林”主题QQ群沙龙活动报道

YouthLA志愿者:彭孟宏、胡方懿、吴金达、尹一涵、牛加翼、杨湘、梁信香、陈学达 报道

由中国风景园林学会理论与历史专业委员会主办的第十五期网上沙龙于2015年4月24日如期举行,本期主题为“岭南园林”。岭南是中国南方五岭之南的概称,其境域主要涉及福建南部、广东全部、广西东部及南部。受强烈阳光的照射和海陆季风的影响,岭南山清水秀,植物繁茂,一年四季郁郁葱葱,呈现出一派典型的亚热带和热带自然景观,是中国园林极其重要的组成部分。

本期网上论坛,在哈尔滨工业大学建筑学院副教授余洋老师的主持下,特邀请两位熟悉岭南园林研究的学者:华南理工大学建筑学院教授、博士生导师陆琦老师,加拿大注册景观建筑师、奥雅设计集团创始人李宝章老师,与大家分享他们的思考与见解。

沙龙由两位特邀嘉宾的主题发言和自由讨论环节组成,两位老师精彩的演讲激发了听众网友们的参与热情,在自由讨论阶段大家积极提问、气氛活跃。

第一环节:嘉宾主题发言

陆琦教授发言主题:岭南庭园叠石理水

陆琦教授从园林石景的艺术感染力说起,谈到岭南园林中叠石理水造景的空间组织作用和重要的艺术效果。它不但作为建筑庭园或景区空间的点缀物,而在园林中常作为主体组景,成为景区的中心景象。接下来通过具体例子阐明叠石类型和理水形态。细致生动地勾勒出了岭南庭园的艺术性。

一、早在南汉时期(917年-971年),岭南园林的叠石理水造景就已具有较高的艺术水平,又以南汉宫城禁苑仙湖(又称西湖)中的“九曜石”为胜,至今仍保留了遗石五座,散落在广州南方戏院旁的“九曜园”中。它最大的特点是比拟天上九曜星宿,通过模仿山岩、湖石、河堤、石洲等自然布局,并结合人工台榭亭阁和竹林蕉丛,衬托出“洲渚”的特征。

九曜园遗石

九曜园遗石

二、叠石总论

岭南庭院规模较小,因而较少布置土山,以叠石造景为主。粤中庭园多用棱角分明的英石且更注重观赏性,典型的宅园有番禺余荫山房、顺德清晖园、东莞可园和佛山梁园。粤东庭园以海石为主,常用英石和多孔洞的珊瑚石、藤蔓植物等搭配使用,其功能更偏重游玩性,典型代表有潮阳西园、澄海樟林西塘。

三、较大石景

岭南叠石造景艺术风格较为活泼灵巧,通过提炼出峰峦、洞壑、涧谷、峭壁、悬崖等自然山形水貌的典型特征,与建筑、花木、池水等要素共同组成园林景观。较大的石景造型取决于周边环境,如海口五公祠的石景,其顶部弃用峰状,而以平缓山岩石岗来处理与建筑的关系。

海口五公祠琼园石景

海口五公祠琼园石景

四、峰型石景

峰状的石景多用于小院天井、走廊池边、建筑角隅,正如李渔所说“斋头但有隙地,皆可为之而”。小型峰石石景体量小,但其形态给人以高耸的大山之意象,从而广泛用于岭南庭园中。如余荫山房的假山;清晖园的斗洞假山、石门假山、石狮;可园的狮子上楼台。

余荫山房平面图和石景

余荫山房平面图和石景

从左至右依次为清晖园的斗洞叠石假山、石门假山与花纳亭、可园的石景鸟瞰图

从左至右依次为清晖园的斗洞叠石假山、石门假山与花纳亭、可园的石景鸟瞰图

五、壁型假山与布点散石

总而言之,岭南庭园的叠石造景以叠石假山和布点散石为主,其中叠石假山除峰型外还有壁型,如西塘庭园假山与凉亭,具有一定的游赏性。而布点散石多用于山坡、池岸亦有孤散石的布置方式,如梁园的平庭散石、孤散石。

西塘庭园剖面与壁型假山上的凉亭实景图

西塘庭园剖面与壁型假山上的凉亭实景图

梁园的平庭散石与孤散石实景图

梁园的平庭散石与孤散石实景图

六、理水总论

岭南庭园的各类水型在于水体的岸线及背景的处理,多用几何形式如方形、曲尺型等,一般为人工造池。池岸多采用驳石,一方面直立池壁可减少占地面积,另一方面也是为了适应岭南多雨多蚊蝇、以及炎热的气候特点。如东莞可园的L型水池与亚字厅建筑,曲尺型建筑边界辅以花木水池,从而营造出可以调节适宜的小气候环境。

东莞可园平面图,L型水池与亚字厅建筑实景图

东莞可园平面图,L型水池与亚字厅建筑实景图

七、水庭小气候环境营造

水面调节温度的功效,其中以清晖园的深邃的水庭形式最为典型。不同于其他岭南庭园水池一般布置在庭园中部,清晖园的水池在庭园前端。岭南炎热的气候周期较长,面积不大但具有一定深度的水域亦能调节温差。但几何形的水池相较于自然池岸略显单调,清晖园则通过不同类型的建筑组合,灵活地搭配起规整的形制。如碧溪草堂、船厅等。

清晖园平面图、鸟瞰图、水庭实景组图

清晖园平面图、鸟瞰图、水庭实景组图

八、粤东两个庭园的叠石理水赏析

粤东庭园较粤中更小,其类型多数为书斋园林。叠石多用本地材料,如珊瑚石等。叠石结合山径、凉亭等,极具游赏性。此外,由于近代以来海外交流频繁,因而粤东地区的庭园将外来的建筑形制和本土的造园手法相融合,体现出一种开放兼容的特点。

粤东潮阳西园平面、假山剖面图和假山书斋实景组图

粤东潮阳西园平面、假山剖面图和假山书斋实景组图

粤东澄海樟林西塘平面图、入口、书斋建筑组图

粤东澄海樟林西塘平面图、入口、书斋建筑组图

 

李宝章老师发言主题:我对岭南文化与园林的看法及奥雅在岭南的景观设计实践

李宝章老师以什么是文化?什么是先进文化?(文化就是过自己的日子,先进文化就是把自己这种地域与人本的生活过到最精彩!)为切入点,进而提出怎样在进入现代社会的同时,又不失去我们地域生活的特色与文化的连续性?这一现代社会中所面对的共同问题。接着通过剖析中国传统园林和岭南古典园林的特点,带领我们探讨了此次活动的主题:岭南园林的传承与创新。

一、岭南文化的先进性

岭南地区受西方先进的现代科学与人文思想影响的时间最长,在近百年来一直就是中国新思想、新文化与制度的发源地。在这样的地域环境的影响下,岭南文化作为一种先进的文化具有包容性和多元价值观;尊重个体自由选择与意愿;尊重现代社会的契约精神的特征。作为地域文化一个重要组成部分的岭南园林,直接反映了这种新的价值观与生活方式。

具有岭南特色的佛山老街

具有岭南特色的佛山老街

澳门卢廉若公园:岭南文化在现代的一种延续与融合,用中式的审美诠释西方形式。

澳门卢廉若公园:岭南文化在现代的一种延续与融合,用中式的审美诠释西方形式。

二、中国传统园林的特点

中国传统园林是中华民族优秀的物质与文化遗产,总结起来我们的传统园林在哲学思想、设计理论与造园手法上对世界风景园林有着巨大的贡献与影响。中国园林具有很强的地域性,按地域来划分中国古典园林大体上可分为北方园林、江南园林、川派园林与岭南园林四种地域风格。其中,传统岭南园林以其”疏朗通透,兼蓄秀茂”的特色独树一帜。

中国传统园林主要有以下特点:

1、中国的文化,包括哲学、文学与艺术具有鲜明的自然性。

2、可以同时满足苛刻的功能需要与丰富的情感要求。

3、意境与诗意是园林创作的主体,园林是情趣与情感的寄托,人在园林中的情感需求始终是中国园林的起点

4、中国园林无可争议的是一种高度成熟的总体艺术:将哲学、文学、历史、民俗、建筑艺术、书法绘画、雕刻、家具制作、叠石理水、花鸟鱼虫等各种元素与艺术形式统一在一个园中。

三、传统的岭南文化及岭南古典园林特色

学者朱千华先生对岭南园林有长期充分的研究,他认为在岭南人文与自然环境的影响下岭南古典园林艺术形成了独树一帜的特色——“疏朗通透,兼蓄秀茂”。

1、疏朗:岭南地区远离皇权,民风自由,人们突破禁锢和束缚,有一种疏朗与放松的心境。因此,相对于北方园林与江南园林,岭南园林宽松自如,流露出开敞与个性的自由空间。

顺德清晖园: 岭南古典的建筑形式

顺德清晖园:岭南古典的建筑形式

东莞可园

东莞可园

2、通透:岭南大部分地区气候炎热,夏季时间长,所以,在设计要考虑到宽敞通透、遮光聚荫的目的,以达到降温效果。

3、兼蓄:岭南文化兼容并包,是一个百越文化、客家文化、贬官文化与海洋文化的混合体。在岭南园林中除了使用北方园林与江南园林传统的布局形式与局部构件以外,也会融入西方建筑文化的元素:如采用罗马式的拱形门窗,巴洛克的柱头,规整的水池,铸铁花架等,同时也大量吸收了岭南当地的文化元素:如木雕、砖雕、陶瓷、灰塑等民间工艺。

余荫山房:大胆采用方形规整的水池设计

余荫山房:大胆采用方形规整的水池设计

余荫山房:加入西式玻璃彩窗的元素

余荫山房:加入西式玻璃彩窗的元素

余荫山房:西式的架桥手法,一侧是影壁墙

余荫山房:西式的架桥手法,一侧是影壁墙

4、秀茂:相对北方与江南园林而言,秀气、轻盈与精巧是岭南园林的总体特点。岭南园林有一个得天独厚的条件,那就是岭南植物繁茂、四季翠绿,成为丰富园林的要素之一。

 

第二环节:自由问答

就两位嘉宾的发言内容,大家一起展开了以下讨论。

Q:地域性是时代的地域性,动态的地域性,那么在实际项目中您如何去寻找场地的地域性特质?

A(李):作为风景园林师应该不断地游走与城市之间!去发现生活,了解生活。

Q:岭南园林的的园主人主要是什么人?富商巨贾还是文人士大夫?跟江南园林比较,园主人最大的不同在哪里?他们的人生哲学有什么不同,所以会营造如此包容并蓄的园林?

A(陆):官员,士大夫。广州有一些商贾园林,但已被毁。可以从绘画作品中看到。江南园林追求精细,不断修改。

A(李):中国的私家园林一般都是有身份与有地位的家族(比如族长)所拥有的,私家园林除了自己用外,其实更多的是一个社会活动的场所。用彼得沃克的话说,是一个开PARTY的地方。

Q:周维权老师用疏朗、简远、雅致、天然来概括文人园林,这四点适用于岭南园林吗?

A(李):当然适用,只不过岭南园林更世俗,更有商业审美,更有岭南人的审美与生活情趣而已。

Q:岭南园林布局或者说所谓中西融合风格的自由性,其背后,是否也存在着某些所谓的“共识”或者“规矩”?或者说“体制”?

A(李):岭南园林是中国园林,或者说是东方园林;东西方园林的本质区别的人与自然是共生的,还是人可以把自己的理性强加给自然的。

Q:是否存在纯粹的地域性文化?

A(李):纯粹的地域性只存在于文化移动性的静止中。所有的文化都是在渐渐的变化的,比如现在与十年前我们的审美就已经发生了很大变化。上周我在香港,看到一个香港的职业女性穿着十几年前的三件套装;这简直把我带回到中国的八十年代末了。而我们大都市的白骨精们的衣着实际上是直接对接巴黎与伦敦的。

Q:我认为部分岭南的园林还是太杂,建筑装饰和植物都很花哨,放在一起主次难分。

A(李):在岭南与福建我发现祠堂,庙宇,宗教建筑,公共建筑,富人家的花园里建筑的色彩非常丰富,但是民居建筑依然素雅质朴。在谈文化与文化的景观时,我们最大的误区是我们以为我们自己的审美是唯一正确的审美,实际上,文化是一个地方一群人的稳定下来是所有习惯的总和。谈到某种园林或景观,我希望大家把它放在特定的时空框架下来谈。

传统的岭南文化具有“远离儒家,兼容并蓄”的外向性的特征;这也是近代的岭南文化具有世俗务实、兼容并蓄、敢于实践、勇于创新的海洋文化特点的直接原因;近代的岭南则是一个各种园林风格的试验场,因为这里也理所当然是一个探索现代地域景观的最理想的地方。



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彭孟宏

彭孟宏,YouthLA志愿者,华南理工大学,风景园林历史与理论专业,风景园林美学方向

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杨湘,YouthLA志愿者,中南林业科技大学涉外学校,园林专业

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梁信香,YouthLA志愿者,南华大学风景园林专业,研究园林景观设计

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尹一涵,YouthLA志愿者,西南大学,风景园林专业

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胡方懿,YouthLA志愿者,东北林业大学,风景园林专业,研究方向:风景园林规划与设计、景观虚拟现实技术

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牛加翼,YouthLA志愿者,北京林业大学风景园林专业本科,法国洛林大学景观环境专业研究生,爱好羽毛球、摄影、画画。

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陈学达,YouthLA志愿者,华南热带农业大学,风景园林专业,痴迷植物

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吴金达,YouthLA志愿者,大连理工大学城市学院建筑工程学院艺术设计专业本科,热爱生活和设计,热衷中国传统文化

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